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还牢记，咱们重逢在小学四班级的功夫，咱们同声从别村的小学转到镇上的小学
其时候发觉对你就发觉更加猎奇
“我是苏丹人，1940年坐船到达澳门大学利亚，首先的落脚地是塔斯马尼亚
”约书亚又发端讲故事了
约书亚说，他每天都要对着汉娜反复报告这个故事10遍之上
天长日久，同一个故事，要报告几何遍呢？我没法计划
但是，理想的沟壑是很难填满的，得不到的总想要，获得了，又想要的更多
人的终身，老是在天平的两个极其动摇，一端是得不到时，急促，猎奇，慌乱，有一种被磨难，被诘问，被鞭挞的难过；另一端是获得后的枯燥，单薄，识得庐山真面貌后，再发出一句然而如许的感触
人，真的是一种热衷于自我否认，自我破坏的众生
13年前，陶五虎也是村里首屈一指的才干人，带着故乡们挖冬虫夏草、包工程，日子过得红红火火
但是，天有意外风波，2009年9月，39岁的陶五虎帮街坊修房时，失慎从房顶摔下，引导上位截瘫
其时，34岁的王从来已怀胎两个月，生存的重任和精力的压力一功夫都涌向她
之后的日子，王从来顶着凡人难以设想的苦楚和压力，用动作解释了夫妇间执子之手、与子偕老的尘世真爱
宋代闽北瓷器不仅烧制了闻名遐尔的“珠光青瓷”和“黑釉建盏”
这一传统工艺有着广阔市场，现已被青年企业家危敏捷先生发掘开发出来，并于2003年创办了九龙窑瓷器有限公司
旨在发掘闽越文化遗产，古为今用，推陈出新，让九龙窑青瓷走向千家万户，毫无疑问湛卢三绝正朝着文化产业化迈出坚实的第一步
其它的文化亦如此，如“孔府文化”通过“孔府家酒”等系列产品，“龙渊文化”通过“龙泉宝剑”、“龙泉青瓷”等系列产品向外辐射扩散，使人们在商品交换的过程中不知不觉地感受到了某种文化的存在，而且在使用该商品时，又不断得到加强，所以说文化产品是宣传文化的最佳办法
为此，首先必须大力加强湛卢宝剑、松溪版画、龙九窑瓷器各方面的建设，使其在各个方面都有所发展
同时抓紧开发湛卢三绝系列产品，尤其是在本地现有特产方面发展，只有产品广泛推销，获得一定的经济效益，也就说当地经济得到发展，自然就能提供强大的资金基础，这无疑是对弘扬湛卢文化产生巨大的推动作用
同时还要做好现有文化保护的同时，有重点地恢复名胜遗迹和新建景点，尤其要对湛卢三峰的开发拓展和九龙窑遗址的保护
要使湛卢文化为经济建设服务，就必须大力加强湛卢三绝的理论体系和实物系统建设，扎扎实实搞好湛卢文化的形象化、具体化、人文化工作，使其看得到，听得见，摸得着
对湛卢三绝的思考：首先必须明白湛卢三绝是湛卢文化的核心和载体
就文化一词而言，其内涵是指文字和一般知识应用的综合表现
可以说，有了人类，我们的先祖们就在艰苦地发展自己的文化
数千年后，我们为什么要把湛卢文化合名为松溪地域文化？这或许是因为湛卢已成为松溪既具体又抽象的理想化象征，在历史的长河里它滋育着一代又一代的华夏英贤
那么，湛卢文化的出现，我认为既不是今天的事，也不是昨天的事，而是可以追溯到远古
其萌芽的显著标志是春秋时期杰出的铸剑大师欧冶子奉越王之命“挟其精术”，三登湛卢，尽千辛万苦，炼铸成闻名的湛卢神剑，“湛卢”二字因剑而名扬天下，这时即标志着湛卢文化的诞生
这样说，理由有两点：一是剑与山同名“湛卢”，这时“湛卢”即被赋予特殊含义，并非属专有名词，由此生发成为抽象名称而相传，这是文化通用性的重要表现；是剑铸成后，山随剑名扬，成了闽越和华夏文化交流的始发站，包括后来宋元明名人名士到湛卢讲学授徒，创办“湛卢书院”、“续贤庵”等，形成了松溪历史的沉积，构成了湛卢文化的主体
湛卢文化一经出现，就不断被赋予越来越多的内涵，在历史的长河里它实际已形成一个比较完整的文化构系：（1）文化原形：指湛卢人、文、景、观的历史遗产，包括遗址、遗迹、建筑、文物等
如湛卢书院、明代明臣、魏竣祠；（2）文化产品，指导传播文化的主要载体，主要是湛卢宝剑、松溪版画、九龙窑青瓷；（3）文艺创作：指依据文化产生的历史背景和风土人情
在进一步弘扬文化的本身，如电视剧《神剑湛卢》、舞蹈《湛卢挑夫》等都重塑了“湛卢”形象；（4）文化精神，所有的文化都是由某种精神而引发，也是哲学意义上的物质变精神、精神变物质的唯物主义，这是无形的深层文化的演变，它遍布千家万户，是人们的文化观念
如松溪俗话说：“出门不见湛卢山，两眼泪汪汪”，这从另一个侧面说明了“湛卢”在人心中的位置，起到精神支柱作用
又如去外界，我们常常以湛卢名注，以其命名的系列湛卢产品而自豪
可见，湛卢文化内涵是多方位的，我们研究它，就是要让它发扬光大，为经济建设服务
湛卢文化的经济应用可追溯很远，唐代杜甫赋诗“朝士兼戎服，君王按湛卢”，其中“湛卢”即指湛卢宝剑
从现在看来，随着这首诗的流传，当时这首诗就具有不完全意义上的广告文化性质
但湛卢文化真正要应用于经济建设还有待进一步开发
借鉴“孔府文化”、“龙渊文化”应用于经济的成功经验，我们如何打造好湛卢三绝品牌
其一，要让湛卢文化融合在湛卢三绝产品中
纵观所有文化产品，它们都具有文化文字、图案、颜色等组成部分，突出历史性、真实性和趣味性是体现文化产品内涵的三个基本特征
因此，我们开发湛卢三绝文化产品如何在字、图、色种类运用、大小选择、位置安排等上鲜明活现“湛卢”特色，给观众以“淡妆浓抹总相宜”的效果，最终对客户起到预期的感染力
如旧上海鹤鸣鞋帽商店曾作过一幅皮鞋广告，画了一只大皮鞋，鞋底写上“天下第一厚皮”，我们在塑造湛卢宝剑广告文化上，是否也可效仿这一做法，构思新颖地形象突出“天下第一剑”这一主题
版画亦如此，那么九龙窑青瓷是否可以这么说：“家里少了九龙窑瓷器，吃饭喝茶全无味”
其二，要利用湛卢文化不断开发提升湛卢三绝产品，增加文化和经济价值
我们曾利用史料，开发了湛卢宝剑，不仅打开了销路，而且提高了湛卢在海内外的知名度
但我们对湛卢文化产品的开发还十分不够，根据史料记载，我县制湛卢茶始于宋朝，以谷雨前采制为佳品，名为“松萝”，现在我们如何挖掘这一制作工艺大有文章可做
凡是和湛卢文化有关联的传统产品都要积极全面地开发出来，形成湛卢文化系列文化产品，这样才能够将湛卢三绝文化产品凸现而出，成为湛卢文化的三大品牌
其三，要把传统的湛卢文化这一形态提升到湛卢精神高度引入企业文化，推动企业上档次
何谓“湛卢精神”涵义，大体可以用二十四个字来概括：“千锤百炼、坚韧不拔、百折不挠、奋力拼搏、艰苦创业、精益求精”
因此，在企业就是要运用各种视听手段、文艺活动大力宣传湛卢精神，使企业在浓厚的文化氛围中逐渐形成一种以湛卢精神为主，融合企业职工理想信念、价值追求、道德操守、意志品格、行为准则为一体的湛卢文化系列产品品牌
其四，要集中全县宣传文化力量，打造湛卢三绝品牌，利用媒体连篇累犊地介绍湛卢三绝
不断做文章不断炒作，将生的炒熟，将熟的炒烂，越炒越有劲，越炒越有味
在强大的宣传基础上，建立松溪县湛卢三绝陈列馆，馆内不仅是文化产品的罗列，更是恢弘的艺术天地
同时还要做的是湛卢三绝各企业联手捆绑，在全国区域设立湛卢三绝销售网络，让越来越多的人认识湛卢三绝，喜爱湛卢三绝，只有这样，湛卢文化才能真正意义的得到弘扬和光大，将其源远流长，永不湮没
岁月流逝，从春秋时期欧冶子石破天惊铸造天下第一剑——湛卢宝剑已经过去了两千多年，昔日的辉煌已成为历史，今日的华彩乐章正待续写
“长江后浪推前浪”，新的湛卢三绝蓬勃兴起，以它强大的生命力和迷人的姿态展现在世人的眼前
在充满挑战的新世纪时代，松溪后辈只有不断挖掘传统文化内涵，投身“古为今用”实践，把湛卢三绝做强做大，才能无愧于祖辈先贤，才能把我们的家乡建设得更加美好