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成章灿：对海外同事的研究应该是平等，理性和对话的
所谓平等，既不谦虚也不卑鄙，指的是平等交往
所谓理性就是从事实中寻求真理
面对著名学者，他是对的，他的思想是好的，我们可以从中学到东西；如果他错了，我们批评或批评
所谓对话是指根据自己的立场进行接触，交流和讨论，并进行反馈和回应
在阅读任何人的书时，请不要以抬头的角度看，也不要以“粉丝”的心态
（陈曦/文玮/照片）
出啥事了？叮叮当当
铁匠铺里依然忙碌
我记得幼时乡下，本来就没有把端午节看得过重
所能记忆者，不外是因为端午节的临近，麦子黄熟也正当其时
父母在这时掐算开镰收麦的时日
仔仔细细，来不得半点荒疏
因此，在我这里，端午节所留下的记忆，就与割麦子的事情联系在了一起
再往回想，知道端午节里吃粽子，但我母亲手拙，好象不太会包粽子
这种“拙”沿袭到我，就不知道包粽子的用料是什么，甚至不知道那闻起来泛出清新味道的叶子叫什么——粽叶还是艾叶？总而言之，在过端午这件事情上，我没有多少发言权
但还是要说的
因为离乡时日久了，所以每一次遇到节日都当作了大事
每逢知道传统的节日临近，我就觉得自己的年华流逝仿佛集中到了此刻
这一次也是，眼看端午节就到了，有人草草提起，我猛然想起这样的日子易于回乡
而哔竟幼时还有记忆
端午的粽香飘溢出来——不知母亲从哪里弄来了粽子
这时她就站在宅院古树下，望着打闹的我们兄妹几个，她说，快点吃吧
快点吃吧
你们长大了，地里的活儿就能插上手了
我们倒是麦子拔节一般长大了
只是长大后也就离开了
没有长大的时候我们当所有的节日如同一日
或许乡下孩子都如是，从来没有分清什么节是什么节，反正一年里从头至尾总有那么几次
隆重是大人们的隆重
我们更看重的只是，从大人们手里接过节日里才吃到的好东西，又拿了到街上疯跑，从街头到街尾，一路大呼小唤，看来看去都是我们的人，就像节日是我们的，端午节是我们的，脚下的土地传出的节日的气息到我们这里变成了寻常生活里的别样慷慨
我们放纵了自己的愉快，因为是过节了
这样的放纵好象没有几年就淡了，淡了，后来就淡得似乎从来没有了
我们把乡下的事情都弄丢了
心里渐渐装满了别的
真正的端午节也像移交自己的旧文具一样留在了乡下，此刻心里再也无法回到当初——我们慢慢地把端午节弄丢了
（闫文盛）
怎样在矇眬中探求明显的纹路?怎样在丢失中盼望成果的硕?让劳累的心不复白费，有雨过天晴般的称心
那就试着变换本人，变换从来的风俗
为生存冲调一杯芬芳四溢的咖啡茶，渐渐去品味出陈腐的味道
脑际中定格在垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇
寒鸦添深意，小挢清流任宁静
这是唐代诗人李频写的一首有关追忆汉长安昔日繁华景致的“七律”诗篇
《晋书•明帝纪》记载：明帝小时候为父皇元帝所宠爱，刚几岁的时候父亲常常抱着他处理公事
一次，父亲正会见来自长安的使者，便问儿子：“太阳与长安哪个更近？”儿子回答说：“当然是长安近，因为我从没见过来自太阳的使者
”小皇子的聪明使元帝惊喜异常
次日，元帝想在臣属面前炫耀一下，于是又问儿子同样的问题，儿子回答却与昨日恰好相反：“日近
”元帝失色，道：“怎么和昨天的回答不一样啊？”这时，小小年纪的儿子从容答道：“举头见日，不见长安
” 这个比太阳还远的长安在隋唐之时已成为世界最大的、也是最繁华的城市了，当欧洲人为城市中污浊的空气、飞扬的尘土和雨天泥泞的街道而苦恼的时候，东方的长安却是另外一番景象
长安呈规矩的方形，其布局严密整齐，宫殿与居民被宫墙和街道分开
居民区以直线划为东西南北整齐排列的坊，各坊均有围墙，坊与坊之间为街道，道旁植有槐树
城市的每一面城墙开有三个大门，连接12个大门的6条大街成为城中主要街道，其中朱雀门大街有155米，将长安分为东西两部分
王勃的《送杜少府之任蜀川》曰：