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    　　7、总有一天我们学会不再忧伤，因为我们已经像蝴蝶一样，完成了既定的相聚

    

    　　宁伪作不知不为，不为虚假知放肆，静而不动，云雷屯也

    这是我一直督促本人的启示语

    芳华付与你矛头，请别让它悲观，功夫静好，今世稳固，在这个只属于咱们的流光里，假如不全力，不只本人懊悔，在旁人眼中也会是个彻里彻外的波折者

    既是留心旁人的见地，就别滥用时间

    任何工作都要从自己动身去考虑衡量，你愤怒，是由于本人不够时髦，你烦恼，是由于本人不够宽大，你焦躁，是由于本人不够平静，你凄怆，是由于本人不够坚忍，你忧伤，是由于本人不够阳光

    反思本人，不是去为了逢迎旁人，而是为了让本人更特出

    

    大约是积聚的多了就渐渐本人发酵溢出来了，引导这次更加想记载少许办法

    一部分的体验形成一部分的终身，而体验的来由不是读万卷书即是行万里路抑或两者都有，体验的重要构成便是这一进程中外界的体验和本质的推敲

    很倒霉我自小到大养成风气的日子读的是实业书，由于实业书大局部都是记载的表面或是本质，而此刻的时髦的搜集演义大多是设想大作，读搜集演义大概会有成果，但比拟起实业书本仍旧会少很多

    

    李太白的每一句话，难掩荡漾之情，却也有宁静之感

    抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁

    难以设想，从来达观的李太白，也有潦倒的功夫

    可不管是还好吗的情绪，都不会令他的诗句相形见绌

    故诗圣的美称，也惟有他能当之不愧

    他是诗界的一颗灿烂明珠，亦是书坛的部分灿烂旗号

    

    　　“可以想见，随着鲜活感觉的消退，那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上

    ”一生的重负，难以忘怀的伤痛

    于是，选择了文学的凯尔泰斯，从自己热爱的土地上，用近似世界性的母语开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”，开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述

    一种异常关乎心灵的痛苦的记忆

    《无命运的人生》

    《英国旗》

    《另一个人》

    在经历了魔鬼折磨后，人们似乎正在忘记那段屈辱，以便有个新的开始

    凯尔泰斯虚构的主人公，14岁的久尔吉，回到家乡后迷茫的感觉到：我们永远只能把旧的生活过下去

    下次，如果人家再问我的话，我应当给他们讲讲这一点，即集中营里的幸福

    这是一种什么样的幸福呢？它是一种悲剧式对小人物的拯救，是难以忘却的灾难反思

    西西弗斯是幸福的，他永远能够看到自己不曾泯灭的希望；久吉尔是幸福的，他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的，没有羸弱，更不是锈迹斑斑

    这里，凯尔泰斯要告诉人们，世界是荒诞的，及其与这种荒诞相抗争的弱小的人的一种坚不可摧的精神力量

    这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆

    与这种悲剧式的幸福相一致，乔苏所展示的是一种笨拙般的努力

    在他看来，奥斯维辛是一场游戏，只有战胜困难获得最高积分的人在游戏结束时会得到一辆真正的坦克

    当一排声后，当乔苏躺在母亲怀里高喊“我们赢了”的时候，其实，这声呼喊已经化成了一种幸福，一种弱小者坚强的精神努力后活下来的幸福

    通过《美丽人生》，贝尼尼与奥斯维辛的幽灵搏斗，并使得他获得了一种勇气与力量

    那么，通过文学作品，或者说在文学作品之外，凯尔泰斯给世界带来了什么呢？在久吉尔身上，在船夫身上，我们看到：没有个人生命的独立，个人生命的自由就是一个孱弱的借口

    “我们看不见的努力，最终将赋予这种价值以旺盛的生命力，并且有可能为欧洲文化重新奠基

    ”