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    　　诗写得好不易，诗评要写好，更得耗费血汗，开销劳累

    这边，我谨向墨客九天雄鹰与指摘者阳光柔剑问候！

    　　回老家

    父亲还好

    比原来和想象的都要好

    母亲也好，只是累

    故乡一遍丰收景象，稻谷黄澄澄的，有人正在收割

    眼里看到的还是有那么一点美的

    路却烂得很，有几段几乎无法下脚

    

    　　有的老师，曾经是老师，所以才永远是老师；有的老师，曾经是老师，现在还是老师，所以永远是老师；有的老师，曾经是老师，现在还是老师，将来仍然是老师，所以永远是老师

    

    　　说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便

    ”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据

    而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外

    伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答

    然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向

    通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性

    我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱

    籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？

    徂徕山一入冬就下了一场雪

    天气开始变得寒冷起来，那天我一开院门就发现我家那条秃尾巴的老狗被冻死了

    严酷的寒冷让这个冬日里所有的生命都在接受着考验，我想到过我的槐树会被这个严寒的冬日冻死，然而我的担心仍旧是多余的

    在严寒里，它紧紧地藏起了它那嫩芽的幼蕾，包裹着它们抵御严寒