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    　　尽管“刘巧儿”的时代早已过去，但村里的人们依然恪守着“父母之命，媒妁之言”的信条

    自由恋爱，哪是好人家儿女干的事？年岁大的人们更是持这样的观点

    秋芳已到谈婚论嫁的年龄，自然有自己中意的人儿，怎奈人言可畏，只好收起心来，和村里的姑娘们一样听任命运的摆布

    

    　　武松杨志是找山头，梁山的壮大，则可以用“拉山头”三个字来概括，那正是“找山头”的延续

    先是单个人行为，后是集体行为

    什么叫团结，组织，宋江有意识地认识到这一点，在上梁山之前，宋江几乎可以说是“一路招兵买马”，先拉清风寨花荣秦明清风山燕顺上梁山，途中再说服对影山吕方郭盛“撞筹入伙”

    随后梁山好汉下山的一项不可少的任务就是宣传：“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”，说明梁山主要首脑已有明确的指令

    也许有人会说，武松林冲等个人的“找山头”是寻找个人出路，宋江的招兵买马就多少有些黑社会的嫌疑，可是，赵家社会是不是更黑呢，生辰纲应何而生，为什么不能夺取？林冲犯了多大的罪，侵犯了谁的利益，受到一路追杀？武松路见不平拔刀相助打了蒋门神，也罪不至死……所以，将其理解为民众多统治者的反抗是更合理的，他们在抗争中寻找更有序而有力的形式，是一种反抗的策略

    “三山聚义”，是一次经过比较的军事力量合并，单个的力量与呼延灼作战，首先桃花山会被击破，次之是白虎山，最后二龙山胜利了，也只是三分之一的胜利，青州打不下，孔明是救不出来了

    鲁智深明白这个道理，上山不久他就提出去寻找史进，“就取他四个同来入伙”，这就是对梁山军事策略的理解

    

    　　《一地月色》是我踏着春夏季秋季冬的节奏，在汩罗江边这个诗圣写就《离骚》的场合，把我所学所思所见所感都融入了诗歌的红墨水里，而后飘洒下一粒粒的笔墨垒起的

    这笔墨就像我父亲手中的健将落地抽芽，过程10多个春夏，老练成了《一地月色》，翠绿了我的眼睛

    这是我的稻子，固然青涩，但稻穗仍旧下沉；这是我的番瓜，它仍旧有了丰满的胸膛

    

    　　在当前物欲横流的社会里，很多人在利益的驱动下，物欲膨胀，弄虚作假之风盛行

    当面说一套，背面搞一套

    台上道貌岸然，正襟巍坐；台下放浪行骸，阴奉阳违

    诚实守信的美德受到了极大的冲击

    

    　　花有花的美丽，叶有叶的青绿，花不能笑叶的没有芳香，也不能为没有那一片青绿而感到自卑，需要知道这个时间的容纳度是无限的，它要的是一个包罗万象的集合，而不是一块“高纯体”

    任何一个物体都有它存在的价值，不要因为羡慕别人的价值去改变自己的价值，更不要因为看不惯别人的价值而试图去改变别人的价值