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    　　现在想到这几句话我有流泪的冲动

    因为，那时候的三年前，我们都还在读小学三年级，那时候是不懂说谎的，那时的心灵其实都是最纯洁的

    而就是因为这几句话，让他以后在我的心里，产生的都是厌恶和不屑

    因此不愿跟他说一句话，即便是到了读高中的时候，有了一点点分析和判断能力，我对他的态度依然没有改变，除了冷眼相对便是爱理不理

    

    　　我流连于国槐下不愿告别，端详着那两只麻雀已经中断的树枝，昙花一现，回过神时，老翁仍旧不见

    “本年，不见春

    ”

    　　北岛的代办性，我感触本来很不幸

    就华夏今世诗在西方的场所而言，他已不及以代办华夏今世诗的如实程度

    但，这重要不许怪西方，仍旧要怪咱们本人的评介体制有题目

    西方对今世华夏诗的关心，总的说来，仍旧一个太其次的事变

    西方文艺体制中，我比拟敬仰的一点是，她们有宏大的文艺猎奇心，她们有领会实物本真的激烈理想；但这个中也浸透有一种湮没而强劲的骄气

    比方80岁月，一个瑞典墨客曾如许评价“矇眬诗”：这然而是第二次创造脚踏车

    也即是说，咱们仍旧创造过脚踏车，但今世华夏墨客犹如或假冒不领会这一点

    由于消息的封锁，你在何处捣鼓半天，结果拿给旁人看：嘿，我弄了个前后带轱辘的好货色

    可儿家一世纪前就做过这玩意儿了

    出于规则，她们大概会说，好呀，仍旧有点新意的，大梁究竟是竹子做的，车把上化妆的景泰蓝也罢看

    那种水平上，这即是骄气的一种反馈

    在她们的看法内里，从来感触华夏的白话诗是学西方的，以是你长久是第二位的，次生的，或寄生的

    文艺必需更加看中创造性

    你拿出不是第一性的货色，人家跟你谦和几下，本来挺为难的

    但咱们这边有很多人，囊括北岛，过于刻意了

    觉得和帕斯、沃尔科特合过影，就算是大墨客了

    我很腻烦这一点

    

    烟袅袅而怨散

    

    卖货人怕抢怕的要命，与其斡旋，吃尽了苦头