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1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝
买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵
”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮
甚是古拙风雅，童趣盎然
知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时
上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮
这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子
因此，少不得要狂欢一番
上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意
买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎
原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫
蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀
呵叱呵叱，赶到茅山吃草去
”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢
这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来
元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”
孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看
这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了
“科学幻想作者所能做的是让人们爆发对世界和天外的爱好，不妨说，这是微乎其微但又宝贵的全力
我写的科学幻想演义，蓄意刻画微小的人和洪大的世界之间的联系
本来我一切的科学幻想演义，都只想表白一个计划，即是想讲一个场面的故事
”刘慈欣说道
女儿出生了
我与妻子互相属于对方的部分终于被另外一个新的生命拿走了
我们复分裂为两个人
部分在消失，部分在还原
真实的生活扑面而来，真实的有些让人厌烦：琐碎、庸俗、无聊
我们开始分头去忙自己的事情：她开始穿行于风雨寒暑之中；我开始回归到自己的生活，工作、学习、写作，应付一些力不从心、违背自己意愿的事情
忙碌的我们无暇顾及对方，然而闲下来的时候，我们更感到了对方的真实存在
她下中班的时候，我做好了饭在耐心地等着她，深夜里她回到家，脸上的疲惫被我为她盛上的热乎乎的饭所驱走
那一刻，她的内心里有多么幸福
有时，我早已经睡下了，她脱下衣服钻进我的被窝，将冰冷的身子紧紧地靠在我的身上，我在睡梦中翻过身子，紧紧地搂住她，我真实地感觉到了另一个我的存在
然而柳鸣翠爱好的是和她一律念书好的郝君轩，两部分私自商定，先以进修为重，未来鸾凤和鸣
厥后她们考上了同一所名牌大学
那没有耕种过的荒地，的确不好开垦
“拓荒者”这三个沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的字眼，让人感到那里面所包含的艰难困苦来
因为垦荒的艰难，让我体会到坐在教室里的舒坦，过去内心里对读书的讨厌减少了好几分
此时此刻内心发出的呼唤是——读书真好！这四个振撼人心的文字