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    　　１０月

    云开雾散

    太阳出来了

    “化悲痛为力量”

    翻天覆地

    锣鼓掀天，彩旗招展

    我们举着小红旗，齐声欢呼：“英明领袖华主席，一举粉碎‘四人帮’

    ”　　邓老师为胜利忙碌着，脸上多了红晕，也多了黑褐的斑块

    她的肚子开始微微凸出，行走也略显笨拙

    在谱天同庆的胜利的欢喜之余，我感到前所未有的悲伤

    是谁把我的年轻漂亮的邓老师弄成了这样？“高大汉儿”？肯定是“高大汉儿”！在响亮的口号声里，在秋风刮起的尘埃里，我感觉我身体里有什么东西在破碎

    吱嘎

    吱吱嘎嘎

    暧昧，但却绝对

    我感觉疼痛

    我想我永远斗不过“高大汉儿”

    我想邓老师已经属于了他

    我想我是再也不能找回我的年轻漂亮的邓老师了

    　　我怀疑八月，怀疑地震，怀疑雨季

    

     57、你说的话，我只是当玩笑听听

    

    　　麦收接近尾声，当我哥还在吃力扬场时，我便逃也似的跑回家

    换下衣服，把灰尘洗了，然后骑上车子打道回府，算是完成了这一年的艰巨任务

    回到家里还不能叫累，要不，又该说俺自找的了

    唉，真的是哑巴吃黄连，有苦说不出

    

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁

    

    　　我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意

    他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利

    有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟

    那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态

    一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现